2020-02-09 БСА оАС после Литургии - о мытаре и фарисее
2020-02-09 БСА оАС после Литургии - о мытаре и фарисее
Сегодняшний день подготавливает нас к Великому Посту.
Действительно, Ветхий Завет уже в себе в скрытом виде, имплицитно, содержал всю полноту Откровения. Но она не была до конца уяснена, не могла быть до конца уяснена. Любовь Божия, конечно, пронизывает весь Ветхий Завет, - если мы его прочитаем глазами Евангелия, глазами Завета Нового. Но в то время на первое место выступало иное - выступал Закон. Надо было обладать какой-то духовной зоркостью, желанием проникнуть внутрь, не удержаться на поверхности, на скорлупе, так сказать, того, что Бог дал человеку. И не так многие сумели проникнуть в ту суть, которая была открыта Богом Моисею и дальше, ососбенно, может быть, через пророков на протяжении всего ветхозаветного Откровения.
И вот мы видим двух людей. Один человек фарисей, который именно так вот остался на этой поверхности и подобно, действительно, скорлупе, лично затвердел вот в этом. Утратил тем самым способность к какому-то более гибкому, более тонкому восприятию существа дела. А другой человек, который жил жизнью, в-общем, негодной - абсолютно точно надо это обозначить, - тем не менее вот это чувство своего недостоинства, чувство вины, чувство того, что, как он ни старайся, он не может вроде выйти за пределы себя. Он тем самым сохранил возможность проникнуть куда-то выше. Конечно, Новый Завет дает нам Откровение тоже абсолютно новое. В каком смысле? В том смысле, что нам явлен Бог телесно - по слову ап. Павла.
(К Колоссянам:2:9 "ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно")
То есть мы не просто знаем через Закон, через праведность - каков Бог, но мы Его и видим. И мы видим, что это прежде всего Бог любви. И увидев это уже глазами невооруженными, мы не можем продолжать жизнь исключительно ветхозаветную, в смысле праведности ветхозаветной, какого-то набора действий символических, которые нас сами по себе нас могут спасать. И вот тем не менее, как это ни ужасно, очень часто в эту немощь впадает именно человек уже нового времени, времени христианского - новой эры. Казалось бы, смотри на Христа и следуй за Ним - вот так Он и говорит: возьми крест свой, и следуй за Мною
(От Матфея:16:24 "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною"
От Марка:8:34 "И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною"
От Луки:9:23 "Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною")
А мы пытаемся идти каким-то отдельным исполнением норм, правил, которые, конечно, не просто так явились - они могут быть помощью на этом пути за Христом. Аскеза какая-то, которая не позволяет нашим желаниям, нашему сластолюбию разрастаться и взращивать собственный эгоизм - и так далее, и многое еще другое. В Великий Пост наступает время особенного сугубого искушения - нам кажется. что да, выдержав точно диету питания, может быть чуть лучше поисполняв молитвенное правило, мы уже к Богу приблизились. Конечно, Великий Пост это время, когда мы духовно должны вырасти. А чем это свидетельствуется? А тем, как мы живем с нашими ближними. О чем мы думаем, куда устремлены все наши мысли и чувства - вот что должно быть предметом нашего внимания. Все остальное будет вспомогательными средствами на этом пути. И не более того. Вот сегодняшнее чтение нас как раз об этом предостерегает.
Сегодняшний день подготавливает нас к Великому Посту.
Действительно, Ветхий Завет уже в себе в скрытом виде, имплицитно, содержал всю полноту Откровения. Но она не была до конца уяснена, не могла быть до конца уяснена. Любовь Божия, конечно, пронизывает весь Ветхий Завет, - если мы его прочитаем глазами Евангелия, глазами Завета Нового. Но в то время на первое место выступало иное - выступал Закон. Надо было обладать какой-то духовной зоркостью, желанием проникнуть внутрь, не удержаться на поверхности, на скорлупе, так сказать, того, что Бог дал человеку. И не так многие сумели проникнуть в ту суть, которая была открыта Богом Моисею и дальше, ососбенно, может быть, через пророков на протяжении всего ветхозаветного Откровения.
И вот мы видим двух людей. Один человек фарисей, который именно так вот остался на этой поверхности и подобно, действительно, скорлупе, лично затвердел вот в этом. Утратил тем самым способность к какому-то более гибкому, более тонкому восприятию существа дела. А другой человек, который жил жизнью, в-общем, негодной - абсолютно точно надо это обозначить, - тем не менее вот это чувство своего недостоинства, чувство вины, чувство того, что, как он ни старайся, он не может вроде выйти за пределы себя. Он тем самым сохранил возможность проникнуть куда-то выше. Конечно, Новый Завет дает нам Откровение тоже абсолютно новое. В каком смысле? В том смысле, что нам явлен Бог телесно - по слову ап. Павла.
(К Колоссянам:2:9 "ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно")
То есть мы не просто знаем через Закон, через праведность - каков Бог, но мы Его и видим. И мы видим, что это прежде всего Бог любви. И увидев это уже глазами невооруженными, мы не можем продолжать жизнь исключительно ветхозаветную, в смысле праведности ветхозаветной, какого-то набора действий символических, которые нас сами по себе нас могут спасать. И вот тем не менее, как это ни ужасно, очень часто в эту немощь впадает именно человек уже нового времени, времени христианского - новой эры. Казалось бы, смотри на Христа и следуй за Ним - вот так Он и говорит: возьми крест свой, и следуй за Мною
(От Матфея:16:24 "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною"
От Марка:8:34 "И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною"
От Луки:9:23 "Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною")
А мы пытаемся идти каким-то отдельным исполнением норм, правил, которые, конечно, не просто так явились - они могут быть помощью на этом пути за Христом. Аскеза какая-то, которая не позволяет нашим желаниям, нашему сластолюбию разрастаться и взращивать собственный эгоизм - и так далее, и многое еще другое. В Великий Пост наступает время особенного сугубого искушения - нам кажется. что да, выдержав точно диету питания, может быть чуть лучше поисполняв молитвенное правило, мы уже к Богу приблизились. Конечно, Великий Пост это время, когда мы духовно должны вырасти. А чем это свидетельствуется? А тем, как мы живем с нашими ближними. О чем мы думаем, куда устремлены все наши мысли и чувства - вот что должно быть предметом нашего внимания. Все остальное будет вспомогательными средствами на этом пути. И не более того. Вот сегодняшнее чтение нас как раз об этом предостерегает.
Комментарии
Отправить комментарий