messagetomygroup

Предисловие к книге Н. Эппле "Неудобное прошлое". М: 2021. - с. 11-14. ЦИТАТА Одним из импульсов к написанию этой книги стало необходимость разрешить недоумение глубоко личного характера. Два десятка лет тому назад на поминках по моему отцу за одним столом в первый и последний раз встретились две ветви моей семьи: дедушка по матери, ветеран Финской и Великой отечественной войн, сталинист, а в последние годы жизни - ещё и православный верующий, и троюродная бабушка по отцу, учёный химик, муж которой, известный физик-ядерщик, в годы Большого террора чудом избежал лагеря. В какой-то момент речь зашла о репрессиях и вдруг оказалось, что эти два человека прожили свои жизни в странах с разным прошлым. Для одного репрессии были мифом и "поклёпом", а для другой - ежедневной реальностью. Абстрактно немыслимая вещь оказалась осязаемым фактом: объективной реальности прошлого не существует. Её формирует память, а память необъективна и легко позволяет себя обмануть. Память, разд...

Из письма редактора журнала Домашний очаг Наталья Родиковой, 2017 Цит по: Николай Эппле.  Неудобное прошлое. М: 2021. - с 407-410. @ - примечания читателя:), о применении к делу памяти рода, семьи - в частности. ЦИТАТА  ... 11 лет назад мы с мужем стали приёмными родителями и с тех пор я много читаю о работе с травами прошлого, которые остаются у ребёнка, усыновленного даже в самом юном возрасте... Разговор о прошлом [ребенка до усыновления] должен идти в обстановке, в которой ребёнок чувствует себя абсолютно защищённым... не должно стоять задача выживания или налаживания отношений с его новым взрослым. Если экстраполировать на сегодняшнюю попытку работы с исторической памятью - соблюдено ли это условие? Есть ли в отношениях условного "ребёнка", народа, и его взрослого (и сразу вопрос: А кто это? Государство? Или общественная группа которая чувствует за собой право начинать такую работу?) достаточно доверительные отношения? @ примечание: этот условный "взрослый" мож...

Прот Александр Мень. Христианство Лекция 8 сентября 1990 г. ...Итак, мы с вами идем к завершению нашего путешествия по эпохам, по кругам миросозерцаний. И мы подошли к вершине, к тому сверкающему горному леднику, в котором отражается солнце и который называется -- христианством. Конечно, христианство бросило вызов многим философским и религиозным системам. Но одновременно оно ответило на чаяния большинства из них. И самое сильное в христианской духовности -- именно не отрицание, а утверждение, охват и полнота. Если буддизм был пронизан страстным стремлением к избавлению от зла, стремлением к спасению (Будда говорил, что как воды морские пропитаны солью, так и его учение -- дхарма -- проникнуто идеей спасения), то эта жажда спасения, обетование спасения присущи и христианству, Новому Завету. Если в исламе есть абсолютная преданность человека Богу, который является суверенным властелином космоса и человеческой судьбы, то это самое мы находим и в христианстве. Если в китайском миросозерца...