Кого спасает Бог

https://t.me/velikanovka/90

​Одна из самых болезненных точек напряжения между христианством и психологией – понятие «Я». Кого спасаем или лечим? Личность? Или субличность? Тогда какую из множественных? Или это всё – одни личины? А где тогда лик? С индивидуальностью как быть тогда? Кого из этого списка определений надо «умертвить» – чтобы «спасаемое» смогло раскрыться во всей полноте? И где лежит граница между «надуманным Я» и «подлинной личностью?»

В Апокалипсисе говорится, что каждый спасённый получит новое имя. Дерзну предположить, что наши имена – Ваня, Маша, Петя – всего лишь вершина огромного айсберга Имени, определяемая обществом ради вполне прагматичных целей коммуникации и управления. Но у каждого есть то самое Имя – которое не мы придумываем. Оно и для самого человека неочевидно. Это Имя знает Тот, Кто любит не «вообще всё человечество», а каждого называя по Имени. То самое Имя, по которому «и житие».

Ной начал строить ковчег, когда Бог его «увидел» как человека. Взор Божий, обращённый в самую глубину души – это взор надежды и ожидания, но не укора и принуждения. Каждый свободен откликнуться на него – или проигнорировать. Почему остальные оказались вне поля зрения Творца, в «расфокусе»? Не потому ли, что там смотреть было не на что – слишком много было шума, сквозь который – кричи-не-кричи, только голос сорвешь?…

Божий зов проникает в человека и начинает его «собирать» – если человек услышал и откликнулся. «Вот я, Господи!» Бог «вызывает» Имя сквозь всё то наносное, несущественное, производное, что зачастую оказывается для нас на поверхности. Почему Бог «увидел» Ноя? Потому что Ной «ходил пред Богом». Вот где ключ, открывающий тайну определения личности: только разворачивая всё, что есть внутри, к Нему, мы и можем научиться опознавать «наше» и «не наше». Только Он «наделяет нас собой» – как пишет Ж.-Л.Марион. И только мы сами можем Ему это позволить!…

++++

​На Горнем месте в алтаре, куда устремлены взгляды, обычно находится икона Сошествия во ад. Но ведь эту икону можно прочитать не только как отражение исторического события, но и как то, что происходит с каждой душой верующего – и происходит именно сегодня.

Эта икона говорит душе о самом главном: даже если ты в аду своей души – не бойся, Христос туда уже сошёл: к тебе протянута рука, за которую надо крепко ухватиться. Глухой чёрный цвет иконы – это царство нашего всесильного Эго, которое словно сверхтекучая жидкость «дырочку всегда найдёт» – и заполнит собой всё до краёв, так, что казалось бы для Бога места уже и не осталось. 

Ад, пишет авва Евагрий, есть «тьма неведения». Ад – «сам по себе», он в определённом смысле самодостаточен, словно чёрная дыра, которая вбирает в себя что угодно без разбора. Но когда Христос оказывается в аду – изображённый всполохами золотого ассиста – в ад приходит Свет Божий – который тьма объять не в силах.

Золото на иконах – не атрибут «дорого-богато», а глубочайший символ Божественности – оно не подвержено коррозии, оно не просто сияет – но придаёт любому оттенку отражаемого теплоту. Особенно ярко это заметно в храме без электрического освещения, где горит немного свечей – и всё золото икон тотчас отражает, облагораживает, усиливает даже самое малое свечение. 

На этом визуальном, почти тактильном контрасте тёплого золота Христа и холодной, безразличной черноты ада держится вся динамика иконы. Попав в ад, Христос там точно не задержится – Ему там долго делать нечего! Главное – ухватиться за Его руку, и не удивляться тому, что будет происходить дальше! 

Бессмысленно бороться с собственным эгоизмом путём его избиения. Перерядится и ещё крепче будет. В любом аде души уже есть открытая рука Воскресшего – но устремиться навстречу мы можем только сами…

https://t.me/velikanovka/91

Прот Павел Великанов